Ngā hua rapu - "ancestrales"

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Whakamahine hua
  1. Los ancestrales juegos/deportes de pelota maya en Mesoamérica contemporánea Chaaj, Pok-ta-pok y Chajchaay

    I whakaputaina 2022
    Rārangi ihirangi: “…La evolución deportiva de los ancestrales deportes de pelota maya en el ámbito institucional de Guatemala 134…”
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    Libro
  2. Kwitara Santayá u’wbohiná-kueshro. Con-jugando patrimonios corporales ancestrales en Bosa: territorio Muisca de Bogotá Panqueba Cifuentes, Jairzinho Francisco

    I whakaputaina 2015
    “…Hoy, entre iniciativas multiculturales de danzas, músicas y juegos, identificamos metodologías de investigación interculturales que nos remiten a establecer entre historia, cotidianidad, teoría y práctica, un con-juego de patrimonios corporales ancestrales.…”
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    Online
  3. Del revés al encuentro/

    I whakaputaina 2017
    “…Lo que se intenta es rescatar los saberes ancestrales que están referidos como la educación de los niños y las niñas y tratar de establecer un diálogo con el saber de la escuela. …”
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    Ataata
  4. Ecoserranias: bajo el manto de los ancestros, los niños y las niñas le devuelven un suspiro a la tierra. Informe final

    “…En esta se mencionan algunos aportes metodológicos como: cine foros, talleres, rituales, caminatas y salidas ecológicas, visibilizadas desde algunas posturas teóricas, que se confrontaron en las vivencias pedagógicas al interior de la escuela, para entretejer e iniciar con la comunidad educativa desde los saberes ancestrales, las nuevas prácticas ambientales que favorezcan el desarrollo sostenible de los recursos naturales. …”
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    Informe de investigación
  5. Sistematización de saber y conocimiento en contextos de culturas orales, desde el Programa ONDAS de COLCIENCIAS-Chocó Murillo Mena, Evangelina

    I whakaputaina 2015
    “…En las comunidades afro e indígenas del Pacífico colombiano, poseedoras de una rica cultura oral, los procesos de formación en investigación trabajados desde el Programa Ondas de Colciencias parten de asumir y entender los procesos de sistematización de saberes y conocimientos, como una práctica asociada a la oralidad, , dado que la cotidianidad de estas comunidades se ha valido de esta herramienta y/o recurso de supervivencia para la interacción humana desde tiempos ancestrales Tal consideración amerita considerar seriamente el paso necesario de la oralidad al código escrito como ejercicio consciente que permita entender los principios de organización discursiva presentes en cada uno de ellos.…”
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    Online