Territorio, mujeres, estesis, crianza y extractivismo cultural
Las manifestaciones estéticas (estesis) permiten procesos identitarios en los sujetos y les proporcionan un lugar en el mundo, a pesar de estar ubicados en diferentes territorios. En ese escenario discursivo y posibles transformaciones en las que se encuentran los sujetos, aparecen las canciones de...
I tiakina i:
| Ngā kaituhi matua: | , |
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| Hōputu: | Online |
| Reo: | Pāniora |
| I whakaputaina: |
Instituto para la Investigación Educativa y el Desarrollo Pedagógico, IDEP
2016
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| Ngā marau: | |
| Urunga tuihono: | https://revistas.idep.edu.co/index.php/educacion-y-ciudad/article/view/1583 |
| Ngā Tūtohu: |
Kāore He Tūtohu, Me noho koe te mea tuatahi ki te tūtohu i tēnei pūkete!
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| Whakarāpopototanga: | Las manifestaciones estéticas (estesis) permiten procesos identitarios en los sujetos y les proporcionan un lugar en el mundo, a pesar de estar ubicados en diferentes territorios. En ese escenario discursivo y posibles transformaciones en las que se encuentran los sujetos, aparecen las canciones de cuna como manifestaciones de una práctica que permite su ubicación cultural e histórica, como resistencia a lo que puede encontrar el sujeto en un contexto diferente al del lugar donde escuchó o aprendió esas canciones, y se vuelven memoria de su historia, lucha contra el olvido y sentido de pertenencia a una colectividad. |
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