Territorio, mujeres, estesis, crianza y extractivismo cultural
Las manifestaciones estéticas (estesis) permiten procesos identitarios en los sujetos y les proporcionan un lugar en el mundo, a pesar de estar ubicados en diferentes territorios. En ese escenario discursivo y posibles transformaciones en las que se encuentran los sujetos, aparecen las canciones de...
Furkejuvvon:
| Váldodahkkit: | , |
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| Materiálatiipa: | Online |
| Giella: | espánnjágiella |
| Almmustuhtton: |
Instituto para la Investigación Educativa y el Desarrollo Pedagógico, IDEP
2016
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| Fáttát: | |
| Liŋkkat: | https://revistas.idep.edu.co/index.php/educacion-y-ciudad/article/view/1583 |
| Fáddágilkorat: |
Eai fáddágilkorat, Lasit vuosttaš fáddágilkora!
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| Čoahkkáigeassu: | Las manifestaciones estéticas (estesis) permiten procesos identitarios en los sujetos y les proporcionan un lugar en el mundo, a pesar de estar ubicados en diferentes territorios. En ese escenario discursivo y posibles transformaciones en las que se encuentran los sujetos, aparecen las canciones de cuna como manifestaciones de una práctica que permite su ubicación cultural e histórica, como resistencia a lo que puede encontrar el sujeto en un contexto diferente al del lugar donde escuchó o aprendió esas canciones, y se vuelven memoria de su historia, lucha contra el olvido y sentido de pertenencia a una colectividad. |
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